歷史的烏托邦新思想及其實(shí)踐 1、新理想國(guó)：主要是寄托于新理想人物：文武全才（領(lǐng)袖），以及社會(huì)分工制度（女人、孩子公有，固化人的能力的自然差異，）。 2、寄希望于靠人的自覺(jué)性、高道德，現(xiàn)有低欲望的自然發(fā)展，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序。（莫爾、歐文） 3、馬克思主義靠領(lǐng)袖（政黨）、制度（計(jì)劃、專制）、和工業(yè)生化（工資統(tǒng)一，與理想國(guó)差異）。返祖現(xiàn)象。 4、烏托邦都忽視了一個(gè)基本原則，就是人的自由、平等，因?yàn)檎胬淼臍v史是通向自由平等的美國(guó)式制度發(fā)展的。但美國(guó)的危險(xiǎn)是自我奉獻(xiàn)、信仰的迷失。 5、悲觀的人類末日：（奧古斯丁）上帝城，基督城 說(shuō)明：新理想之國(guó)的并非真正新理想。 實(shí)踐中立國(guó)新思想 1、帝國(guó) 2、共和國(guó) 3、民主國(guó) 說(shuō)明：歷史按自己的規(guī)律來(lái)選擇道路，但這種道路并不是最好的道路。 新理想與現(xiàn)實(shí)之差異 1、原因：實(shí)踐是建立在“物質(zhì)”力量上。理想是建立愿望之上。如果控制物質(zhì)、對(duì)待物質(zhì)而實(shí)現(xiàn)理想成為建立理想之國(guó)重要的環(huán)節(jié)。 2、啟示：戰(zhàn)勝物質(zhì)，保持理想將是建立新理想的關(guān)鍵。向物質(zhì)力量的屈服不可建立新理想，并不可能突破物質(zhì)力量。 新理想社會(huì)的定義 一、定義 1、人理性最大化（盡可能大）：平等、與科學(xué)技術(shù)發(fā)展 2、人道德的最大化：自我約束、博愛(ài) 3、人自由的最大化：主動(dòng)、自學(xué) 推論： 1、人的自我約束和提高。否則人的動(dòng)物欲望就和動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。 2、人類理性和道德的高級(jí)境界（不知道最高境界是什么）----平等、自由。如果允許人類社會(huì)有貧富或階級(jí)化的差異，就無(wú)法說(shuō)明人類有道德和智慧。 3、人類社會(huì)相互間的友愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)，任何意義都不存在。 有了新理想才會(huì)有新的道路！
